CHEVALLIER, JEAN-JACQUES
Prólogo
Parte primera
AL SERVICIO DEL ABSOLUTISMO:
Introducción
Capítulo I
El "Príncipe" de Maquiavelo
Capítulo II
Los "Seis libros de la república" de Jehan Bodin
Capítulo III
El "Leviathan" de Thomas Hobbes
Capítulo IV
La "Política deducida de la sagrada escritura" de Bossuet
Parte segunda
EL ASALTO CONTRA EL ABSOLUTISMO
Capítulo I
"El ensayo sobre el gobierno civil" de John
Capítulo II
"El espíritu de las leyes" de Montesquieu
Capítulo III
"Del contrato social" de J:J: Rousseau
Capítulo IV
"¿Que es el tercer estado?" de Sieyes
Parte tercera
Consecuencias de la revolución
Introducción
Capítulo I
"Reflexiones de sobre la revolución francesa" de Edmund Burke
Capítulo II
Los "Discrusos a la nación Alemana" por J;G: Fichte
Capítulo III
"La democracia en América" de Alexis de Tocquville
Parte Cuarta
Socialismo y nacionalismo
Introducción
Capítulo I
El "Manifiesto del partido comunista" de >Carlos Marx y Federico Engels
Capítulo II
"La encuestas sobre la monarquia" de Charles Maurras
Capítulo III
Las "Reflexiones sobre la violencia" de Georges Sorel
Capítulo IV
"El estado y la revolución" de Lenin
Capítulo V
"Mein Kampf "(mi lucha) de Adofo Hitler
¿Hay que releer a Maquiavelo, a Rousseau, a Tocqueville, a Lenin? Este libro es una brillante exposición crítica y una presentación de los escritos esenciales que, durante más de cuatro siglos, se empeñaron en describir, justificar, elogiar o denunciar el Estado, La Organización de la sociedad y, ante todo, el poder en la sociedad.
Es el encuentro de dos disciplinas, historia de las ideas e historia política, en un terreno común, esto es, el estudio de las grandes obras que, desde el Príncipe hasta Mein Kampf, han tenido una resonancia particular, porque han respondido a las preocupaciones, a las pasiones o a las esperzanzas del momento o de un momento.
El autor nos introduce en la interpretación de estos escritos por consideraciones a la vez nuevas y sugestivas; numerosas y amplias citas invitan al lector a "ver" estas obras que han hecho época, y a recibir, sin intermediario, su choque intelectual. Se trata de un clásico de la comprensión histórica.
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