COMBARIZA CRUZ, ERNESTO
Introducción
Capítulo 1
La astronomía del neolítico
La cultura megalítica como registro cronológico de los solsticios y equinoccios necesarios para manejar los ciclos estacionales de la tierra
Capítulo 2
Siglo XVII, Galileo
Caída libre
La trayectoria parabólica
Relación entre la caída y el péndulo
¿Qué se puede ilustrar a esta altura
Kepler
Astronomía nova
La armonía cósmica
Newton
Óptica
Astronomía: El cometa Halley
Los Principia
Capítulo 3
Siglo XVIII
La química y la noción de átomo en el siglo XVII
Desarrollo de la tennometría en la primera mitad del siglo XVII
La irritabilidad y la electricidad
La estabilidad y la Irreversibildad
Antecedentes filosóficos del siglo XVIII
Transición entre el racionalismo y el empirismo: Labert
Desarrollo artístico y filosófico del siglo XVIII
La filosofía trascendental
Capítulo 4
Transición al siglo XIX
Helmholtz, la causalidad kantiana y el debate sobre la energética
Freud y la naturalización de la conciencia
Hegel y la historicidad del sujeto
Capítulo 5
Siglo XX
Una evidencia de la cosa en sí kantiana
La atomización de la radiación
El momentum angular como soporte de extensionalidad
Bibliografía
La etnofísica es una propuesta que busca articular lo cultural y lo natural en el contexto de las ciencias, como superposición entre lo simbólico y lo real, interpretado por el psicoanálisis lacaniano. Lacan utiliza como metáfora de la complejidad psíquica los anillos o nudo de Borromeo. Lo real, lo simbólico y lo imaginario los representa dando a cada aro un registro: real (amarillo), simbólico (rojo) e imaginario (azul). Desde el punto de vista topológico, como puede apreciarse en la gráfica, dos anillos no constituyen anudamiento, con un tercer anillo se logra la concatenación triple indisoluble. En esta perspectiva lacaniana, la superposición de lo real y lo imaginario corresponde a la interpretación religiosa, lo real y lo simbólico al conocimiento científico, mientras que lo ideológico corresponde a lo imaginario con lo simbólico. El punto de intercepción central es el objeto foco de la subjetividad.
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