ÉTICA JURÍDICA SIN VERDAD - 1.ª ED. 2007

SCARPELLI, UBERTO

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6.12 $
5,38 €
Editorial:
FONTAMARA
Año de edición:
2007
ISBN:
978-968-476-664-8
Páginas:
129
Encuadernación:
Rústica - Pasta blanda
Colección:
B. DE ÉTICA, FILOSOFÍA DEL DERECHO Y POLÍTICA

Disponibilidad:

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Prólogo
Adrián Rentería Díaz

La metaética analítica y su relevancia ética

La bioética. En busca de los principios

La "gran división" y la filosofía de la política

Epílogo
Ética y metaética laica en el pensamiento de Uberto Scarpelli
Luigi Ferrajoli

Uberto Scarpelli

Fue profesor de Filosofía del Derecho en la Universidad de Milán. Alumno de Norberto Bobbio, con él contribuyó al nacimiento y a la consolidación de la corriente analítica italiana de Filosofía del Derecho. Pionero en Italia de la reflexión acerca de la ética aplicada, disciplina que él interpreta como una tarea interdisciplinaria, laica y liberal. Entre sus obras se encuentran: Filosofia analítica e giurisprudenza (Milán 1953), Contributo alla semántica del linguaggio normativo (Turín 1959, Milán 1985), Filosofia analitica, norme e valori (Milán 1962), Cos’é il positivismo giuridico (Milán 1965, Nápoles 1997, trad. Cast. ¿Qué el positivismo jurídico?, Puebla), Diritto e analisi del linguaggio (coord. Milán, 1976), Bioetica laica (Milán 1998, póstumo).

En este volumen se reúnen algunos de los más significativos ensayos que Scarpelli ha producido con respecto a la ética práctica, expresión que para él comprende el derecho, la moral y la política. Lo que trata de demostrar el autor es que en la ética práctica la valoración particular de un individuo se funda, en última instancia, sólo en su propio universo de valores y principios, y, como tal, esa valoración no posee ningún valor que no sea el que el mismo individuo le concede y, por consecuencia se refiere a una ética sin verdad. Ésta, en sus palabras, reconoce igual dignidad a cualquier horizonte valorativo, con la única condición de que se le sostenga con argumentos racionales, para sentar los presupuestos para que todo individuo tome las decisiones fundamentales de su propia existencia, con la única reserva de que no determinen un perjuicio a los demás.

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