FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA DEL DERECHO Y DEL ESTADO, LA - 1.ª ED. 2017

LARENZ, KARL

$ 1,285.00 MXN
$ 1,028.00 MXN
55.92 $
49,14 €
Editorial:
EDICIONES OLEJNIK
Año de edición:
2017
ISBN:
978-956-7799-98-5
Páginas:
246
Encuadernación:
Rústica - Pasta blanda
Colección:
Biblioteca de filosofía del derecho

Disponibilidad:

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Prólogo a la segunda edición alemana
Introducción

PRIMERA PARTE
El desenvolvimiento de la filosofía del derecho y del estado en alemania desde 1900

Capítulo primero
La filosofía de Derecho como teoría de la ciencia
I. El positivismo
II. El neokantismo

Capítulo II
Fenomenología del Derecho
I. Reinach y sus epígonos
II. La fenomenología como "filosofía existencial"

Capitulo III
La filosofía del Derecho como Filosofía de los valores y de la cultura
I. Filosofía formal de los valores (la "escuela sudoccidental alemana")
II. Eudemonismo e idea del progreso
III. Relativismo

Capítulo IV
Metafísica del Derecho y del Estado
I. Derecho Natural
II. Metafísica del espíritu concreto
III. La idea nacional del Estado

SEGUNDA PARTE
Las bases filosóficas de la nueva ciencia jurídica alemana
I. Más allá iusnaturalismo y del positivismo
II. Pensamiento ordinalista concreto e idealismo objetivo
III. Ciencia jurídica y filosofía del Derecho

APÉNDICE
La hlosofía alemana del derecho y del estado después de 1935
Primera parte. Trabajos sistemáticos
Segunda parte. Trabajos metódicos e históricos

Este libro, de Karl Larenz es una exposición de las corrientes más importantes de la filosofía jurídica alemana en la actualidad.

Ser jurista es un modo de existir como hombre; pero nunca el hombre puede existir solo como jurista, y mucho menos como «mero jurista», según el tipo ideado por el positivismo formalista. Es un a priori metafísico-existencial la unidad de la ciencia y la filosofía del Derecho; no es que el filósofo del Derecho tenga que ser un consumado civilista, por ejemplo, ni que el civilista tenga que revalidar su saber jurídico con un Tratado de filosofía del Derecho; pero ni la filosofía del Derecho puede ser una filosofía barata que sirva para disimular la ignorancia de la dogmática y la técnica jurídica, ni la ciencia jurídica positiva puede ser una red de conceptos que aprisione la libertad del pensamiento jurídico hacia el reino de las exigencias ideales de la justicia.

(Prólogo de Luis Legaz y Lacambra)

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