SOBERANÍA Y LIBERTAD - 1.ª ED. 2021

PRÓLOGO
ADVERTENCIA
SOBERANÍA Y LIBERTAD

PRIMERA LECCIÓN
Las nociones de soberanía nacional y de libertad individual

SEGUNDA LECCIÓN
¿Qué es una nación?

TERCERA LECCIÓN
¿Qué agrupaciones sociales son hoy naciones?

CUARTA LECCIÓN
La nación francesa y la nación alemana

QUINTA LECCIÓN
¿Qué es la soberanía?

SEXTA LECCIÓN
La nación titular originaria de la soberanía

SÉPTIMA LECCIÓN
La soberanía nacional en las relaciones exteriores

OCTAVA LECCIÓN
La liga de las naciones

NOVENA LECCIÓN
La soberanía nacional en el interior.—La libertad del individuo

DECIMA LECCIÓN
El concepto solidarista de la libertad

UNDÉCIMA LECCIÓN
principales consecuencias del concepto solidarista de la libertad

DUODÉCIMA LECCIÓN
La libertad de asociación y el sindicalismo

DECIMOTERCERA LECCIÓN
La organización del estado moderno y la libertad del individuo

He indicado ya que el tema general de estas lecciones será el estudio de los conceptos políticos y sociales en Francia a partir de 1789. Esta fórmula exige algunas explicaciones.

Mas importa advertir, desde luego, que al anunciar mi propósito de hablar de los conceptos políticos y sociales de Francia no debe creerse que mi intención sea de hablar únicamente de Francia. No creáis tampoco que vengo aquí para hacer algo como una apología de las doctrinas y de las instituciones francesas. Amo apasionadamente a mi país, y no soy de los que dicen que el sabio no tiene patria. Pienso, por el contrario, que el hombre se siente tanto más ligado a la idea de patria cuanto mejor comprende su origen y su fundamento social, psicológico y moral. Pero creo también que quien estudia las cosas sociales debe desprenderse de todo exclusivismo y considerar lo que constituye la materia de su estudio de una manera puramente objetiva, no ver más que los hechos y estudiarlos y observarlos sin idea preconcebida o tendenciosa.

Esto es lo que yo habré de esforzarme por hacer. A ello parezco obligado, por lo demás, ya que en varias ocasiones se me ha hecho el honor de decir que yo podía ser considerado como el jefe de la escuela jurídica realista en Francia. Acaso sería más exacto decir que el realismo es un método, y no una doctrina o una escuela. En todo caso, son desde luego estudios puramente realistas los que yo trato de explicar aquí.

Si he indicado que me proponía estudiar los conceptos políticos y sociales de Francia posteriores a 1789 es porque ello me permite, de una parte, fijar un punto céntrico, del que habrán de irradiar mis razonamientos; condición indispensable para poder presentarlos con el método y la claridad debidas. Por otra parte, habiéndose producido en Francia, a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, sucesos de considerable importancia, que, quiérase o no, han ejercido una influencia preponderante en la formación de los actuales conceptos, preciso es tener en cuenta este punto de partida para relacionar estos mismos conceptos con aquel grandioso movimiento inaugurado en 1789, toda vez que no pueden ser debidamente comprendidos si se les separa y aísla.

LÉON DUGUIT