KUHN, HELMUT
PRESENTACIÓN DEL AUTOR
PRÓLOGO
I
FILOSOFÍA PRÁCTICA
1. ¿Filosofía política o Filosofía de lo político?
2. Tres formas secundarias de la relación entre teoría y praxis
3. La relación originaria entre teoría y praxis
4. El concepto del bien
5. La Filosofía política en su contexto histórico
II
LA ESENCIA HISTÓRICA DEL ESTADO
1. La disolución histórica del concepto de Estado
2. El hombre como «animal politicum»
3. Evolución y esencia del Estado
4. Los momentos constitutivos de la estatalidad
III
EL ESTADO COMO FORMA DE AUTORIDAD
1. Autoridad y obediencia
2. La afirmación política y la negación anárquica
3. Poder y fuerza
4. Soberanía
5. Formas de gobierno
IV
EL ESTADO COMO COMUNIDAD DE VIDA
1. El «bonum politicum» y la comunidad de destino
2. El pueblo y su articulación en el Estado
3. El pueblo y su estratificación
4. El individuo y su libertad
V.
EL ESTADO COMO ORDEN JURIDICO
1. Justicia y derecho
2. El derecho positivo
3. El derecho público
4. El orden de la propiedad
5. El poder de castigar
6. Justicia, derecho y derechos
VI.
EL ESTADO Y SUS COLABORADORES: SOCIEDAD, IGLESIA, CULTURA
1. El Estado en cuanto educador
2. Los límites internos del poder del Estado
3. Gobierno y administración
4. Estado y sociedad
5. Estado e Iglesia
6. Estado y mundo cultural. Con una digresión sobre subversión y revolución
VII
LA COMUNIDAD DE ESTADOS Y LA CUESTIÓN DE LA SUPERACIÓN DEL ESTADO
1. El Estado entre Estados
2. Guerra y paz
3. Las formas fundamentales de la guerra
4. La «superación» del Estado
VIII
EL ESTADO DEMOCRATICO DE LA MODERNIDAD
1. La madurez del Estado
2. El proceso democrático y los partidos políticos
3. El defecto totalitario de la mentalidad política
APÉNDICE
LA POLÍTICA ENTENDIDA SEGÚN LA FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA
UNA POLEMICA SOBRE EL CONCEPTO DE LO POLITICO, DE CARL SCHMITT
Fin de este libro es saber de la esencia del Estado, desarrollarla a partir de sus principios y mostrar las formas fundamentales de su actividad.
De que exista el Estado y de que sea sensato preguntarse por su esencia no se infiere que sea algo obvio. La misma investigación ha de mostrar sus cartas credenciales. Cada paso del pensamiento ha de darse cerciorándose renovadamente del objeto de la investigación y del camino que a él conduce. Sin embargo, el único fundamento sobre el que ese objeto puede reposar y a partir del cual cobrar existencia es la naturaleza del hombre. Con ello tropezamos con el presupuesto de aquel primer supuesto: la existencia del Estado; ha de permitirse hablar del hombre y su naturaleza, e incluso ese más profundo presupuesto quiere mudarse en conocimiento, por lo que la investigación sólo puede ser de carácter filosófico. La esencia del Estado y la del hombre tienen en común el no dejarse inducir como m hecho a partir de la experiencia histórica. Son potencialidades y la historia es el campo de su plasmación o frustración.
Es válido ver al Estado humanamente, ver su realidad histórica como un documento de nuestra naturaleza. De donde se deduce que ha de contemplarse en perspectiva: la dimensión de la tarea política supera la medida de todas las demás preocupaciones terrenas. La humanidad ordena su vida comunitaria con la ayuda del poder estatal y toma sus riendas en la mano sabiendo de la responsabilidad contraída. El reconocimiento de tal dimensión excluye cualquier glorificación del Estado: como ninguna otra nos pone en evidencia la miseria del hombre y la misma pequeñez de los grandes entre nosotros.
HELMUT KUHN
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